Категория

Популярни Публикации

1 Хармония
Какви са симптомите преди менструацията. ICP и неговите знаци
2 Климактериум
Колпоскопия: предимства и недостатъци на метода, индикации и подготовка за процедурата
3 Болест
Как да предизвикаме овулация с традиционните народни методи?
4 Овулация
Месечно забавяне 2 дни, тест отрицателен
Image
Основен // Уплътнения

Възможно ли е да се вземе общение по време на менструация - значението на тайнството, забраните и предразсъдъците


Въпросите на религията винаги се обсъждат от всички поколения, всеки жител на планетата. Колко хора, толкова много мнения. В някои случаи свещениците не са единодушни. Възможно ли е да се вземе общение по време на менструация? Основният въпрос, който засяга толкова много жените.

Тайнство на причастието

Историята датира от времето на Исус Христос. Цялата процедура на общение е описана многократно в Библията в Новия Завет. В навечерието на Великденския празник имаше последна вечеря на Исус Христос и неговите ученици - 12 апостоли. Учителят прекъсна всяко парче хляб, пренесено с думите: „Яж, това е моето тяло!” След това отпи от чашата вино, подаде го на учениците, направиха същото и на свой ред. Исус каза: "Пий, това е моята кръв!" За това кралските войници дойдоха за Христос, а по-късно те разпънаха. Какво означава тази процедура, какъв смисъл постави Исус в тези думи? Някои го смятат материално, други духовно. Това е същността на несъгласието.

Самото общуване означава единство с Исус Христос. Всеки яде тялото му, пие кръв, който го докосва. Материално, те пекат хляб, приготвят вино, ядат всичко на свой ред. А къде е най-високата? Къде е бог? "Хляб" и "тяло" означава учението на Исус Христос. Ям означава да четем Библията, да следваме Христос. "Вино" означава вяра. Без вяра в силата на Исус Христос, Всевишния Бог, яденето на печене и пиене няма смисъл. На това място не се казва нито дума за забраната на тайнството на причастието на жените с менструация. Ако всичко се смята физически, жените като цяло нямат право да приемат причастие, тъй като на тайната вечер присъстват само мъже.

Мога ли да отида на изповед по време на менструация

Според християнската вяра едно от условията за правилно общуване е необходимостта да се изповядва. Великден идва, а месечният е там. Какво да направите в този случай? Този въпрос също се третира по различен начин. Някои отиват в храма, защото това се изисква от закона на църквата. Други призовават душата. Ако това е вторият случай, няма значение дали периодът е месечен или не. За Бога плътта се счита за нечиста. Еднакво нечисти са мъжете и жените. Бог обръща внимание на вътрешния свят на човека, неговите мисли, желания, стремежи. Можете да признаете както на първия, така и на последния ден от периода си! Пречистването е духовно. Ако традицията се извършва сляпо, в нея няма абсолютно никаква сила.

Възможно ли е по време на менструация на храма

Повечето хора се притесняват от факта, че на жените не им е било разрешено да влизат в църквата по време на техните периоди. Освен това й беше забранено да се появява на обществени места. И отново това правило беше премахнато от Исус Христос. Той изравни мъжете и жените. Защото за него основната душа, а тя няма вид. Един случай потвърждава това. Какво е описано в Библията в Новия Завет. Кръвта жена последва Христос в тълпа от хора. Тя тайно докосна дрехите му, противно на всички забрани и традиции, с надеждата за изцеление. Исус чувстваше, че силата му тръгва от него. После се обърна към жената и каза: “Какво разбиваш? Защо с кървене ме приближи. След секунда той добави: "Твоята вяра те спаси!" От този момент жената се възстанови, кървенето спря. С менструация можете да отидете в храма, ако има духовна, физическа нужда за това. А църковните забрани на някои министри се основават на действително написаните канони. Ако отидете на църква към свещеника - следвайте неговите правила, ако при Бога - трябва да следвате писанията от Библията. Няма друг истински документ в религията. Всички останали са написани от хора и всеки има собствено мнение. Можете да отидете на църква всеки ден от цикъла.

На кой ден след менструацията може да вземете причастие

Традицията се наблюдава от християните от целия свят. Трябва да се помни - пречистването на тялото става след пречистването на душата. Можете да отидете в храма по време на периода. Причастието е необходимо при призива на душата с разбиране на всичко, което се случва. Само яденето на хляб няма да доведе до пилинг. Абсолютно не е уместно да се пита дали е възможно да се направи това на 7-ия ден. Изследвайки по-нататък писанията на Библията, човек може да забележи, че “църквата” е вяра, а “храмът” е вътре във всеки човек - в душата. Всъщност, за общуването изобщо не е необходимо да се ходи в построена сграда от хора. В една от проповеди той каза: „Храмът, построен от хора, може да бъде унищожен за един ден, а храмът, построен от Бога, не може да бъде унищожен завинаги!” Исус проведе последна вечеря, забележете, в обикновена стая. Най-важното е да се разбере защо всичко това е направено. Някои хора след традицията на общение в храма остават същите "мръсни" мисли и дела, както преди. Менструацията няма нищо общо с това.

Разбира се, много от тях се интересуват от отговора на бащите. Не е тайна, свещениците са различни. И в определен момент те също подчертават - баща, също и човек. Мненията са различни. Някои свещеници настояват за забрана, други не виждат нищо лошо в една жена, посещаваща църквата по време на менструация.

Най-ефективните начини за забавяне месечно

Желанието да се забави месечното в продължение на няколко дни се появи поне веднъж в живота на всеки от нежния пол. Наистина, по време на важни важни събития, като сватба, пътуване до морето, спортни състезания, началото на менструацията е напълно неподходящо.

Снимка от news.tvbs.com.tw

Оказва се, че има много начини за малко забавяне на цикъла. Но, избора на метод, е важно да бъдете уверени в неговата безопасност. Затова ще говорим за най-ефективните методи за забавяне на началото на менструацията.

Възможно ли е цикълът да се измести за няколко дни без да навреди на тялото?

Само специалист ще може да отговори недвусмислено на въпроса дали е опасно да се опитваме да забавяме месечно в продължение на няколко дни. По принцип е лесно да се направи. Основното нещо е да се консултирате предварително с вашия гинеколог. Той ще избере подходящата възможност да забави началото на менструацията, като се имат предвид характеристиките на тялото на пациента.

Обикновено лекарят взема предвид редица фактори:

  • възраст на жената;
  • състоянието на сърдечно-съдовата система;
  • периодичност, особености на курса им.

Дори ако пациентът е добре с цикъла и няма други системни заболявания, опитът за забавяне на менструацията все още носи определен риск за здравето. Тези действия могат да бъдат наречени грубо проникване във функционирането на хормоналната система, което често води до проблеми (от провал в цикъла до сериозни патологии, провокирани от хормонални нарушения).

средства

Ако след всички предупреждения пациентът все още реши да забави периода от няколко дни, специалистът ще я посъветва сравнително безопасно, като се вземат предвид индивидуалните характеристики на нежния пол. Ще разгледаме най-популярните методи.

Аптеки за забавяне на менструацията

За да предизвика забавяне на менструацията, ще можете да:

  • Комбинираните орални контрацептиви (Belara, Siloutil, Trikvilar, Novinet) ще помогнат да се отложи пристигането на менструация, ако се приемат предварително, но не по-късно от 3 дни преди предполагаемото кървене. Ако момичето вече използва тези лекарства, след първата опаковка трябва да започнете втората опаковка веднага, без почивка. Повече за пероралните контрацептиви →
  • Прогестините, прогестините също спомагат за забавяне на появата на менструация. Обикновено те се предписват за ендометриоза, аменорея. Например, това са Norgestrel, Chlormadion, Medroxyprogesterone. Те трябва да се използват 2 седмици преди датата на менструацията. Ако няма достатъчно време, хапчетата се вземат не по-късно от 6 дни преди очакваната дата на началото на кървенето, в противен случай ефектът може да не бъде. Край на курса трябва да бъде приблизително последния "критичен ден". Очаква се менструацията да настъпи след 3 дни след приключване на приема на хормон.


Преди да използвате някое от изброените лекарства, трябва да се консултирате със специалист. Режимът може да бъде адаптиран към индивидуалните характеристики на всяка жена.

Народни методи за забавяне на менструацията

Можете също да провеждате месечни периоди с помощта на рецепти за традиционна медицина. Въпреки това, не може да се надяваме на 100% резултат в този случай. В крайна сметка, същата рецепта засяга момичетата и жените по различен начин.

Популярни народни средства за забавяне на менструацията:

  • Отварата от копър или магданоз се пие през седмицата преди очакваната дата на началото на менструацията. Инструментът се приготвя непосредствено преди употреба. Вземете 100 грама. зелени и се вари в 0,5 литра вода. При вливане на инструмента се взема 0,5 чаши 2 пъти дневно. И ако започнете да го пиете на първия ден от менструацията, можете да намалите продължителността на тяхната продължителност до 2-3 дни.
  • А средства за вратига цветя пият по 250 мл 2 пъти на ден. Курсът започва 4 дни преди очакваната дата на поява на кървене. Пригответе отвара на водна баня за около 15 минути (1 супена лъжица на 0,5 l вода). След като лекарството се охлади, се филтрира и се взема преди хранене.
  • Вливането на коприва може да забави началото на менструацията само за един ден. Това обаче може да бъде най-доброто средство за нахлуване в хормоналната система. Няколко дни преди менструацията трябва да се варят и пият 3 пъти на ден, 0,5 чаши продукт. За неговото приготвяне 4 супени лъжици. л. смачкани суровини варят в 0.5 литра вряща вода. След 3 часа инфузията се филтрира и се пие под формата на топлина.
  • Лимоните като суспензия от началото на менструацията не винаги помагат. Този метод може да се използва за момичета, които нямат стомашни проблеми. В крайна сметка, те трябва да ядат 3 броя. в чиста форма за 5 дни. Представители на нежния пол с висока киселинност, този метод не може да се прилага.

Използването на рецепти за традиционна медицина с цел забавяне на периода е необходимо и след консултация с лекар.

Възможни последици

Преди да реши да забави началото на менструацията, е важно да се знаят отрицателните последици от такива действия. Опитът за забавяне на менструацията може да доведе до следните резултати:

  • месечно не може да се подновява за дълго време;
  • възможно развитие на венозна тромбоза на долните крайници;
  • тежко кървене може да се появи в началото на следващата менструация.

Противопоказания

Запознаването с информация за противопоказания за промяна на цикъла е по-важно от избора как да се забави менструацията. Строго е забранено да се прави това при наличие на следните фактори:

  • жени над 35 години;
  • патологии на репродуктивната система, причинени от хормонални нарушения;
  • бързо съсирване на кръвта;
  • хронични заболявания на бъбреците и черния дроб;
  • тромбоза;
  • заболявания на кръвта;
  • сърдечно-съдова патология.

При наличие на противопоказания за забавяне на "критичните дни" е много опасно. Има сериозни патологии в анамнезата, рискът от развитие на усложнения в тежка форма, до смъртен изход се увеличава.

Автор: Татяна Гросова, лекар,
специално за Mama66

Полезно видео за това как да се забави месечното

Списък на източниците:

  • Гинекология. Дуда В.И. - 2004.
  • Съвременна контрацепция. Нови функции, критерии за сигурност, основи на консултиране. Podzolkov N.M. - 2018.

Защо да не отидете на църква по време на менструация?

Църквата е убежище за всички без изключение. В църквата можете да се молите, да изпълните душата си с надежда и просто да бъдете сами с Бога. А Бог, както знаете, обича всичките си деца. Но защо тогава е мнението, че жена с менструален цикъл не може да ходи на църква?
Този въпрос трябва да се разглежда от няколко гледни точки.

Според Стария Завет

В този раздел на свещената книга е написано в черно и бяло, че е забранено за хора, които са много тежко болни или „нечисти“ да влязат в църквата. И това е просто начинът „нечист” от гледна точка на Стария Завет и означава жени с месечни. Тя е „нечиста“ и й е забранено не само да влиза в святото място, но и да докосва нещо.

Според Стария Завет менструацията е Божието наказание на жената като наследник на греха. В църквата греховете се третират много строго.
Друга причина за забраната за влизане на жени с месечни в църквата е мнението, че месечното е освобождаването на мъртво яйце. И както знаете, в църквата няма място за мъртвите.

Според Новия Завет

Но в Новия завет съвсем друго мнение. Според него самият човек е красив. И всички процеси, протичащи в тялото му, явлението е също толкова красиво, колкото и той. Ролята на менструацията в тялото на жената е много важна. И най-важното, според Новия Завет, това е духовното състояние на човека, който е дошъл в църквата. Това е първото нещо, на което трябва да обърнете внимание.

Според съвременното духовенство

Всеки свещеник отговаря на този въпрос по свой собствен начин. Всичко зависи от самия духовен човек, неговото възпитание и степен на зрялост, като човек и свещеник. Случва се, че на жените е разрешено да влизат в църквата, но в същото време им е забранено да докосват нищо, както и да слагат свещи. Можете само да се молите и да си тръгнете. А някои свещеници забраняват на жените да влизат в църквата с менструации по време на важни церемонии: кръщение, сватба и общение. При всяка форма е неприемливо, ако кръвта попадне на иконите или свещите. За щастие, в съвременния свят такъв удар не се счита за възможен.

заключение

Същевременно, недвусмислен отговор на въпроса „Може ли жена да ходи на църква с месечна?“ Не съществува. Всичко зависи от свещеника на църквата. Някъде тази забрана се третира строго, но някъде те не обръщат внимание. Но най-важното, искам да отбележа липсата на забрана в Библията. Жената е това, което Господ я е направил. Така че може би тази забрана не е нищо повече от предразсъдък? Само вие можете да направите заключение!

Възможно ли е да се общува по време на менструация, да присъства на църквата според правилата на Стария и Новия завет

Въпросът: дали е възможно да ходим на църква и да общуваме по време на менструация - те постоянно се питат за свещениците, а дори и сред тях има различни мнения по този въпрос. Затова ще бъде по-добре, ако една жена попита за служителя на храма, който посещава.

Мога ли да посетя църквата през месеца

Сред по-голямата част от енориашите има някои общоприети правила, според които можете да посещавате църквата и да се молите на жените в дните на така наречената нечистота и не можете да докосвате светилищата (Кръста, Евангелието, мощите на светиите) и да участвате в тайнствата.

Тайнства общо 7:

  • кръщение;
  • Потвърждение;
  • покаяние;
  • общение;
  • Тайнството на брака (сватбата);
  • екстремни помазване;
  • Свещеничество (отнася се само за духовенството, жените не участват в него).

По-рано жените в дните на всяка нечистота (менструация, първите 40 дни след раждането) бяха забранени да влизат в Божия храм като цяло.

Това се дължи на факта, че поради особеностите на дрехите менструалната кръв може да капе на пода и така да оскверни светилището.

Днес, поради огромното количество хигиенни продукти, такива ситуации са невъзможни, затова на жените е разрешено да ходят на църква.

Въпреки това, сега традиционно се препоръчва да стои, докато не служи в самия храм, но в преддверието; ако не е там, което е възможно, тогава точно до входа.

Възможно ли е да се получи причастие по време на менструация, ще каже вашият личен изповедник. За него и трябва да слуша.

Таблицата показва по-подробно разрешенията и забраните, свързани с критични дни.

Обърнете внимание! Забранено е да влизате в храма с каквато и да е кървяща рана, за да не я осквернявате, като разливате кръв.

Причастие по време на менструация: каноните на Стария Завет

Възможно ли е да се вземе общение по време на менструация, Старият Завет недвусмислено казва: "Не!"

В онези дни жена по време на пречистването изобщо не можела да влезе в храма. И това беше свързано не само с хигиенни черти, но и с духовния компонент.

Смяташе се, че менструацията е, на първо място, напомняне за увредената човешка природа, и второ, тя е неродено бебе, тоест „мъртво тяло“, което също е осквернило светилището.

Освен това всеки, който докосна една жена в дните на менструацията, също стана "нечист".

Това е интересно! Дори за Дева Мария, в прото-евангелията на Яков, се казва, че тя е живяла в храма до 12-годишна възраст, а след това, след годежа, била изпратена да живее с Йосиф, така че „Господното светилище“ да не може да бъде осквернено.

Нов завет на причастието през месеца

В Новия Завет Исус Христос променя разбирането за чистотата и нечистотата на човека. Той говори за важността на духовността, за присъствието на Святия Дух, а не за физическото състояние.

Той не отхвърли кървящата жена, която го докосна, а напротив, я изцели, хвали я за вярата. По този начин Спасителят пояснява, че важното е само това, което е в сърцето на човека: неговите мисли и намерения и само неправедните мисли и действия могат да го осквернят, а не естествени телесни неща.

Апостол Павел също казва, че “всяко създание на Бога е добро” и няма нищо нечисто в човека, създаден от Господа.

Обаче, имайки предвид това, той има предвид храна, така че е трудно да се разбере дали апостолът иска да каже за храна или дали всичко е свързано с всички неща и неща, създадени от Бога.

Въпреки че концепцията за ритуалната нечистота (посочена в Стария завет) е премахната, трудно е да се направи точен извод за това как жените трябва да действат в такива дни. Известно е, че ранните християни получавали причастие всяка седмица и не се споменават изключения за жени със специфична болест.

Въпреки индиректните инструкции, в Новия завет не се споменава ясно дали е възможно да се вземе общение по време на менструация.

Какво казва Правилникът на Православната църква за причастието по време на менструация?

В Правилника има по-точни указания по отношение на общението по време на менструация.

В него се казва: "Жена, която е в очистване, не трябва да приема общение, докато не бъде очистена."

Тази ситуация обаче е само препратка към авторитетните мнения на светите отци: Дионисий, Атанасий и Тимотей Александрийски. По-специално в св. На Дионисий беше казано, че едва ли една благочестива жена би се осмелила да приеме светилище в такива дни.

В Руската православна църква от 12-ти век правилата са много по-строги и ограниченията са много точни. Така че, ако една жена започна менструация, докато тя е била в храма, тя веднага трябваше да се измъкне от нея.

В противен случай тя получава покаяние на 6-месечен пост с ежедневни земни лъкове (50 на ден).

Възможно ли е да се причастие по време на менструация: мнението на съвременните свещеници

Що се отнася до съвременните свещеници, тук мненията са напълно противоположни.

Има свещеници, които изискват от своите енориаши да следват всички правила за подготовка за причастието (четене на канони, пост и т.н.) и не позволяват на жените да правят това по време на своите периоди.

Има хора, които казват, че най-важното е да се започне тайнството с треперене и истинско покаяние, а всички формалности (включително подготовка и телесно състояние) се считат за излишни.

Въпреки че, разбира се, поддръжниците на втората гледна точка са много по-малки. Като цяло, повечето свещеници се придържат към традиционния подход, тоест в края на краищата, те не препоръчват на жените да се приближават до Светата Купа в дните на пречистване.

Въпреки това, настоящите свещеници не просто използват тази догма, но се опитват да намерят обяснение.

И сред мненията, в допълнение към общите тълкувания за хигиенната страна на въпроса и духовната, съществува и идеята, че жените през този период от цикъла са по-уморени и по-малко събрани, не могат напълно да се молят и участват в литургията и не могат да се подготвят за причастието.

В същото време има духовници, които поддържат мнението, че при менструация жената, напротив, се нуждае от повече общение, защото този период е доста труден за нея както физически, така и емоционално.

Обърнете внимание! Въпросът дали е възможно да се причастие по време на менструация, както и за всички други ограничения и разрешения, всяка жена трябва да решава само с изповедника си (или свещеника на църквата, която редовно посещава).

Причастие по време на менструация: мнението на Запада и Изтока

Що се отнася до общението по време на менструация със светите бащи на Запада и Изтока, мненията се различават.

Гледна точка Западните епископи - на св. Климент Римски и Григорий Двоеслова е такъв, че на една жена е позволено да участва в тайнството в такива дни, защото тази слабост не зависи от нейната воля, а Святият Дух винаги присъства в нея.

Григорий Двоеслов обаче казва, че ако самата жена не се осмели да се доближи до Причастието, тогава тя трябва да бъде похвалена за нейното благочестие.

На Изток няма такова единодушие:

  • В древния християнски документ Дидаскалия (3-ти век) се казва, че жените винаги могат да приемат общение, независимо от временната недъг.
  • В същия период на св. Дионисий Александрийски казва, че самата жена не може да се осмели да започне причастие по време на пречистването. Той цитира като пример историята на Евангелието на жена с кървене, която, заради изцеление, решила да не докосва самия Господ, а само ръба на дрехите си.
  • Малко по-късно, св. Атанасий Александрийски, който спори дали е възможно една жена да вземе причастие по време на менструация, пише, че както всеки човек не може да бъде обвиняван за поток от слюнка или храчки от носа, жената може да има месечни изтичания и може да има само профанация на греха.
  • Тимотей Александрийски вярва, че причастието на жената "трябва да бъде отложено, докато не бъде очистено".
  • Патриарх Павел от Сърбия позволява на една жена да живее пълен църковен живот (да поставя свещи, да се моли, да участва в богослужение), но според него все още е невъзможно да се общува и да се кръсти по време на неговия период.

В какви случаи може да се наруши канонът по време на менструация?

По време на менструацията е позволено да се приема, само ако жената умира. Тук мненията на всички духовници се сближават, защото не можете да оставите човек да умре, без да приемате общение.

В такива случаи е позволено на същото общение на този, който е взел храната (обикновено общението е възможно само на празен стомах). Същото се отнася и за жените по време на раждане в случай на опасност за живота им.

Патриарх Павел Сръбски по този повод каза: "... в смъртоносна болест може да вземе общение и да се кръсти."

Така, въпреки някои различия в мненията за причастието през периода на менструацията, по същество има такава заповед, че е възможно да посещават църквата през месеца, но не се препоръчва да се причастие.

От това видео ще научите дали можете да вземете причастие по време на периода си.

Това видео ще ви запознае с отговора на свещеника за намирането на жена по време на менструация в храма.

Подготовка за Светото Причастие

За нашите читатели: подготовка за свещено причастие с подробни описания от различни източници.

Подготовка за причастие

За тайнството на Светото Причастие трябва да се подготвите с молитва, пост и покаяние.

Подготовката за причастието включва:

• спазване на поста преди обединението;

• присъствие на вечерно богослужение в навечерието на Причастието;

• четене на конкретно правило за молитва;

• да се въздържате от храна и напитки в деня на самото Причастие, от полунощ до самото Причастие;

• приемане пред свещеното причастие от свещеника в изповед;

• присъствието на цялата Божествена литургия.

Тази подготовка (в църковната практика се нарича govenie) трае няколко дни и засяга както физическия, така и духовния живот на човека.

Възрастта се предписва на тялото, т.е. телесна чистота (въздържане от брачни отношения) и ограничаване на храната (пост). В дните на гладуване се изключва храна от животински произход - месо, мляко, яйца и със строг глад, риба. Хляб, зеленчуци, плодове се консумират в умерени количества. Умът не трябва да бъде разпръснат по дреболии и ежедневно забавление.

В дните на събрание трябва да посещавате църковни служби в храма, ако обстоятелствата позволяват, и по-усърдно да следвате правилото за домашна молитва: които обикновено не четат всички сутрешни и вечерни молитви, нека прочете всичко напълно, който не чете канони, нека четат поне по един път канон.

За молитвена подготовка за Светото Причастие, прочетете:

- канонично покаяние към нашия Господ Исус Христос,

- канон на молитва към Света Пресвета Богородица,

- Ангел на пазителите на Canon

- и следвайте Светото Причастие.

В навечерието на причастието човек трябва да бъде във вечерната служба. Ако това не се случи по причини, зависещи от вас, тогава се опитайте да кажете на свещеника за това в изповед.

След полунощ те вече не ядат и не пият, защото обичайно е да се започва тайнството на Светото Причастие на празен стомах. На сутринта, сутрин молитви и последващи действия на Светото причастие се четат, с изключение на канона, чете ден преди.

Подготовката за Светото Причастие трябва да се примири с всички и да се предпази от чувства на гняв и раздразнение, да се въздържа от осъждане и от всякакви нецензурни мисли, разговори, прекарване на времето, доколкото е възможно, в самота, четене на Божието Слово (Евангелие) и книги с духовно съдържание.

Преди Причастието е необходимо изповед - било то вечер, или сутрин, преди литургията.

Без изповед, никой не може да бъде допуснат до Светото Причастие, освен за деца под 7-годишна възраст и случаи на смъртна опасност.

Човекът, който се готви да участва в общението, трябва предварително, преди началото на литургията, да дойде в храма.

Апостолските постановления ясно говорят за реда на идването на Святите дарове:

"... нека епископът да вземе участие, след това пресвитери, дякони, поддиакони, читатели, певци, аскети и между жени - деаконти, девици, вдовици, след това деца, и след това всички хора в ред, със срамежливост и благоговение, без шум."

След като приемете Светите Мистерии, не бива да се кръщавате, за да целувате ръба на Потира и незабавно да се придвижите до масата, за да вкусите антидотната частица и да изпиете топло. Не е обичайно да напускате църквата преди да целувате олтарен кръст в ръцете на свещеник. След това трябва да слушате благодарствени молитви (или да ги четете, да се връщате у дома).

В Деня на Св. Причастие човек трябва да се държи почтено и благочестиво, за да "адекватно поддържа Христос в себе си".

Подготовка за Светото Причастие в Светлата седмица

Документът "За участието на вярващите в Евхаристията", одобрен на епископското събрание на РПЦ на 3 февруари 2015 г., говори за подготовката за причастие в Светлата седмица:

Специален случай, свързан с практиката на подготовка за свещеното причастие, е седмицата на Светлината - седмицата след празника на Христос Пасха.... Като се има предвид, че Хартата не предвижда гладно в Светлата седмица, и че седем седмици от постите на Великия пост и Страстната седмица предшестваха леката седмица, трябва да се признае практиката, която се е развила в много енории на Руската православна църква, когато Великият християнски пост отговаря на каноничната традиция. седмици започват свято причастие, ограничавайки гладното, за да не ядат храна след полунощ. Подобна практика може да бъде удължена между Коледа и Богоявление. Тези, които се готвят за общение в тези дни, трябва да обърнат специално внимание на прекомерната им консумация на храна и напитки с особено внимание.

Подготовката за общението се състои не само в отхвърлянето на определени храни, но и в по-честите посещения на църковни служби, както и в изпълнението на молитвените правила.

Постоянна част от молитвената подготовка е продължението на Светото причастие, състоящо се от подходящия канон и молитви.... По време на Светлата седмица молитвеното правило се състои от Великденски канон, както и от канона и молитвите към Светото Причастие. "

Игумен Паиси (Савосин) отговаря на въпроса: - Необходимо ли е строго да се подготвяте за причастието, четете всички канони и пост, през Светлата седмица?

За пример на молитвено правило мога да цитирам практиката на св. Йоан Богословски манастир в Пщчупово, според която за пашече и канони и за вечерни молитви, песнопеният час се пее (чете) два пъти дневно (на разположение в канони и много молитвени книги) и след това следва същинското причастие. Относно гладуването... Както в Евангелието, Спасителят казва: "Синовете на брачната зала не могат да постят, когато младоженецът е с тях"... И Страстната седмица... не е ли времето? Но, ако човек е смутен, може би в навечерието на причастието, вечеряйте с растителна храна.

Особености на подготовката за причастие за деца

Църквата не изключва възможността да се правят съществени индулгенции за децата. Би било най-правилно да се консултирате със свещеника във всеки конкретен случай - като се има предвид най-важното: да посетите храма, молитвата, Причастието на Светите Мистерии на Христос трябва да донесе радост на детето, а не да стане тежък и нежелан дълг.

В последния случай, с постигането на определена възраст, вътрешен протест, издигнат в дете от прекалено прилежни родители, може да се излее в най-неочаквани и неприятни форми.

Йеромонах Дорофей (Баранов):

“На първо място, човек, който желае да вземе причастие, трябва ясно да разбере за себе си какво е причастието, какъв случай в живота му. За да не се получи така: човек ще направи всичко правилно, ще се подготви, бързо, прочете всички необходими молитви, изповяда, но никога не знае най-важното, или не иска да знае. Ето защо, ако имате някакви озадачени въпроси за това, какво се случва по време на литургията, какво е в Святата чаша и се преподава на вярващите, тогава те трябва да бъдат разрешени с свещеника предварително, преди Причастието. Дори ако човек отдавна ходи на църква и е приемал повече от веднъж общение, все още трябва да се запитате дали правилно разбираме значението на църковните тайнства (Причастие и изповед).

Подходящата подготовка за тайнството на причастието в традицията на Православната църква се нарича “говени”. Обикновено трае три или повече дни (преди седмица) преди причастието. В тези дни човек се подготвя за среща с Бога, която ще се случи по време на Причастието. Бог може да живее само в чисто сърце, така че основната цел на подготовката е да осъзнае греховете им, да ги изповяда пред Бога и свещеника и да реши да изостави греховете си или поне да започне борба с тях. За да направите това, по време на пост той ще бъде решително отстранен от всичко, което изпълва душата с ненужна суматоха. Това не означава, че човек не трябва да ходи на работа, да не прави нищо у дома. Не! Но: да не гледате телевизия, да не ходите в шумни компании, да не се срещате, без да се нуждаете от многобройни познати. Това е всичко в рамките на властта на никого и е необходимо, за да се вгледате внимателно в сърцето си и с помощта на такова „средство“ като съвест, за да я пречистите от всичко, което се нарича обща дума - грях.

Най-ефективното средство за подготовка за среща с Бога е молитвата. Молитвата е разговор, общуване с Бога, състоящо се в призиви към Него с молби: за прощение на греховете, за помощ при справянето с техните пороци и страсти, за милост в различни духовни и ежедневни нужди. Преди Причастието има три канона, които се четат в почти всички молитвени книги, както и Правилото на Светото Причастие. Ако не можете да намерите тези молитви сами, тогава трябва да отидете направо при свещеника в храма с молитвеник и да го помолите да посочи какво точно трябва да прочетете.

Необходимо е време за спокойно и внимателно четене на всички молитви, поставени пред Причастието. Ако трите канона и Правилото на Светото Причастие се четат веднага заедно, то ще отнеме поне една и половина, дори до два часа, особено ако човекът често не ги чете и не е запознат с текста. Ако добавим и сутрешни и вечерни молитви към това, тогава такова молитвено напрежение може да лиши човек от физическа и духовна сила. Следователно, има такава практика, че три канона се четат постепенно в продължение на няколко дни преди Причастието, канонът към Причастието (от Правилото на Причастието) се чете преди и след нея, молитви за следващия сън и молитви преди Събранието (от Правилото към Причастието) на сутринта Причастие след обичайните сутрешни молитви.

Като цяло, всички "технически" въпроси относно подготовката за Причастието трябва да се научат само от свещеника в храма. Това може да попречи на твоята плахост, нерешителност или липса на време от свещеника, но по един или друг начин, с определена упоритост, можеш да научиш всичко. Основното нещо е да не се обръща внимание на всички смущения и недоумения (или, в църквата, изкушения), които със сигурност ще бъдат, но доверие в Бога. Трябва да се молим, че Той ще ни доведе до тайнството на причастието и така нашата основна цел, нашата цел в живота, ще бъде изпълнена - съюз с Бога. "

За честотата на причастието

Първите християни получавали причастие всяка неделя, но сега не всеки има такава чистота на живота, както на общението толкова често. През 19-20 в. На св. Църквата заповядала да приема общение с всяка длъжност и не по-малко от веднъж годишно.

Св. Теофан Затворникът пише за това колко често човек трябва да общува:

„Милостта на Бога да бъде с вас!

Поставяйки яхния в истински пост, вие сте предписали, че сте недоволни от собствените си лайна, въпреки че обичате да отидете и бихте искали да изпълнявате тази християнска набожност по-често. - Тъй като не сте посочили къде сте недоволни от молбата си, няма да кажа нищо за това, ще го кажа само: опитайте се да го докарате до удовлетворение. Можете да попитате изповедника как да коригирате вашето яхния. Що се отнася до по-често, няма нужда да се увеличава, защото тази честота няма да отнеме малка част от страхопочитание за това велико дело, разбирам - общението и общуването. Аз, изглежда, вече ви писах, че е достатъчно да говорим и да общуваме във всяка голяма длъжност от 4. И на поста преди Великден и Весела Коледа два пъти. И не търси повече. Опитайте се да рационализирате вътрешността си и да я усъвършенствате. "

Архимандрит Рафаел (Карелин): „Дори Теофан отшественикът пише в писмо до една от своите духовни дъщери, че нередностите нахлуват в енорийския живот и, като най-опасен пример за такива нередности, водят порочната практика на свещеници, които пречат на християните често да приемат причастие. Причината, поради която това се прави, е преди всичко личната липса на духовност, когато самият свещеник не чувства вътрешната нужда да приема общението възможно най-често и гледа на причастието като на негово професионално задължение. Втората причина е богословското невежество и нежелание да се запознаят с единодушното учение на светите отци за честото общение като Небесен хляб, необходимо за човешката душа. Третата причина е мързел и желание да се намали времето, необходимо за изповед и причастие. Има още една причина: това е фалшив страхопочитание. Фарисеите, за да покажат своето специално уважение към името на Бога - Йехова, бяха забранени да го казват изобщо. така те изопачават заповедта: “Не изговаряй напразно името на твоя Господ”. Самата литургия е богослужение, по време на което се извършва тайнството на преустановяването на свещените дарове и тайнството се преподава на хората. Когато се служи литургията, можете да приемете причастие. В богослужебните молитви Църквата призовава всички, които са в църквата, да приемат Тялото и Кръвта на Христос (разбира се, ако са подготвени за това). На Великденската седмица и на Коледа, и дори в няколкото седмици преди Великите и Петровските постове, не може без съмнение да се общуваме, защото в противен случай Църквата няма да служи литургия в тези дни. В живота на отец Макарий Велики, свещеникът, който доброволно отстрани хората от тайнството, беше жестоко наказан с многогодишна парализа и изцелен само от молитвите на Преп. Макарий. Свети Йоан Кронщатски особено остро осъди тази порочна практика на общение. На Страстната седмица, преди причастието, достатъчно е да се въздържаме от месната храна, но този въпрос е по-добре съгласуван с изповедника. Протоиерей Белоцветов в една известна колекция от проповеди пише, че в своето време християните се опитват да общуват на Светлата седмица всеки ден.

В момента Църквата дава възможност да се определи честотата на Светото Причастие и конкретната подготовка за него от свещениците, изповедниците. С духовен баща е необходимо да се съгласувате колко често да приемате общение, колко дълго и колко стриктно да се задушават преди това.

Виж също: Причастие. Confessions. Тайнството на покаянието. Покаянието. Евхаристия.

Относно участието на вярващите в Евхаристията

Съвременни свещеници за подготовката за Светото Причастие

Относно необходимостта от изповед преди общуването

Канонично покаяние на нашия Господ Исус Христос с превод на руски

Канон на молитва към Пресвета Богородица с превод на руски

Canon Guardian Angel с превод на руски език

Идвайки на Светия Причастие с превод на руски език Благодарствени молитви на Светото Причастие с превод на руски език Молитвено правило в дните на честването на Святата Пасха на Божествената литургия. - бдение и литургия. Изясняване на църковното поклонение на светите отци за причастието

Св. Теофан отшелникът. Какво е духовен живот и как да се настройваме към него:

Преподаване на о. Йоан на общението. - И. К. Сърски. Отец Йоан Кронщадски. - Св. Теофан отшелникът. Ръководство за духовния живот - Св. Теофан отшелникът. Ръководство за духовния живот на посвещаващия Игнатий (Брянчанинов). Аскетска проповед:

Патриарх Павел Сръбски. Може ли една жена да дойде на църква за молитва, да целуне икони и да приеме причастие, когато е „нечиста“ (по време на своя период)? Дякон Георги Максимов. Истината за практиката на честото общение

За покаянието

Тайнството на покаянието. - PROT. Серафим Слободской. Божият закон
Най-важните действия при изпълнение на тайнствата. - PROT. Серафим Слободской. Законът на Бога - PROT. Майкъл Помазански. Православно догматично богословие Тайнството на покаянието. - Протоиерей Генадий Нефедов. Тайнствата и ритуалите на покаянието на Православната църква. - Обширен катехизис на Св. Филарета Московско Тайнство на покаянието. - Тайнства на православната църква. Справочник на православния човек, че покаянието има голяма сила. - Старейшина Пасис Святрец. Духовната борба За силата на изповедта. - Старейшина Паисий Святрец. Духовна борба - Св. Теофан отшелникът. Ръководство за духовния живот Учителят Теофан Затворникът. Писма за християнския живот: за покаянието. - Св. Игнатий (Брянчанинов). Аскетски преживявания: Игнатий (Брянчанинов). Аскетска проповед:

Покаянието. - Игумен Никон (Врабчета). Как да живеем днес. Писма за духовния живот на свещеника Павел (Гумеров). Осемте смъртни греха и борбата срещу тях

При използване на материалите на сайта се изисква препратка към източника

Реч на протоиереца Валентин Асмус, ректор на застъпническата църква в Красно село, на кръгла маса на тема "Подготовка за свещено причастие: историческа практика и съвременни подходи за разрешаване на проблема" на 27 декември 2006 г.

От всички дарове, дадени на свещеничеството, най-голямата е тайната и най-вече Божествената литургия. Това е дар, даден на Църквата на всички вярващи. Свещеникът не е собственик на този дар, а неговият дистрибутор, който е отговорен пред Бога, за да не остане никой на „празника на вярата“. Най-приятното нещо в нашия църковен живот е „Евхаристическото Възраждане“, което преди е било посочено от Св. праведният Йоан Кронщадски.

Ние нямаме право да отказваме на християните, които желаят да вземат участие в Святите Христови тайнства. Единствената пречка тук е продължаващото състояние на смъртен грях. Тайнството трябва да бъде дълбока вътрешна нужда. Това е неприемливо за официално общуване, поради външни причини: защото Шмеман нарежда общение всяка неделя, или защото майката пита, или защото всеки отива...

Причастието е личен въпрос, най-важното събитие в живота на човека. Свещеникът трябва да напомня на енориашите за значението на общението. Но не е необходимо да се изисква пълна еднородност. Когато за мен идва т.нар. Като „не-църковна“ личност, аз му казвам, че задължителният дълг на християнина е годишното общение. В навика на годишното общение казвам, че би било хубаво да вземем причастие във всички многодневни постове и в деня на Ангела. Отивайки редовно в църквата и търсейки духовно ръководство, аз говоря за желанието за общение веднъж месечно или веднъж на всеки 3 седмици. Кой иска по-често - може би всяка седмица и по-често. Има хора, които търсят ежедневно общение. Те са самотни, на средна възраст и слаби хора. Не мога да ги отхвърля, въпреки че вярвам, че дори те трябва да признават всеки път.

Нормите за гладуване и въздържание за всеки се определят индивидуално. Ако човек се причастие веднъж годишно, защо да не говорим за една седмица, както беше преди? Но ако приемате общение всяка седмица, най-вероятно може да постите не повече от 3 дни. В същото време е трудно да се принуди да се постите в събота, като си спомняте колко много мастило е било разлято, за да осъдите латинския пост в събота.

Тук възниква и проблемът за „двойния морал”: духовенството не става бързо нито в събота, нито в други не божествени дни, когато на следващия ден те приемат общение. Очевидно, църковният ред не изисква свещеник да постят преди причастието, не защото той е "по-добър" от мирянина, а защото приема общението по-често от мирянина. Трудно е да предпишете на другите това, което сами не правите, и изглежда, че единственият разумен начин за елиминиране на „двойния морал” е да се подходи към мярката на пост на честото общение на миряните с мярката на духовенството, в съответствие с тази честота. Те нямат канонична основа за реда на онези началници, които решават проблема в обратната посока, като задължават подчинените духовници да се въздържат от месо за определен брой дни преди причастието.

Независимо от причастието, мярката за пост е различна за различните хора. Не може да се изисква строго пост от пациенти, деца, бременни и кърмачки. Не може да се изисква от тези, които нямат навика да постят или да живеят в тесни условия на живот: да живеят в невярващи семейства, да са в армията, в болницата, в затвора. Във всички тези случаи постът е или омекотен (и тук има възможност за многостепенна градация), или е напълно отменен.

Едва ли е препоръчително да се изисква въздържание от храна и напитки от бебета до 7-годишна възраст: моментът на мистична среща с Христос, която душата на детето не може да не усети, не трябва да бъде засенчена и засенчена от глад за дете не само неприятно, но и напълно неразбираемо. Случва се, че човек трябва спешно да приема лекарство: при сърдечен удар, главоболие и др. Това по никакъв начин не трябва да бъде пречка за общението. За хората с диабет са необходими чести ястия, което също не ги лишава от правото да участват в Светите мистерии.

Днес са разработени поклонения. Често те са ограничени до големи празници. Жалко е, когато един християнин не може да приеме общение на празник поради факта, че по пътя той не може да задържи постът през цялата форма. В такива случаи е необходимо и снизхождение.

Съществува и проблемът с брачното пост. Това е деликатна сфера и вероятно не трябва да излага енориашите на разпити по тази тема. Ако самите те искат да изпълнят всички правила, трябва да им напомнят думите на Апостола на езиците, че съпрузите трябва да имат пост само по взаимно съгласие. Ако един от съпрузите е невярващ, или дори ако са на различно духовно ниво, и двете са православни, налагането на въздържание на по-малко духовен съпруг може да има много сериозни последствия. И ако женен вярващ иска да вземе общение, невъздържанието на съпруга или съпругата му не трябва да бъде пречка за общуването.

Проблемът е в молитвената подготовка за Светото Причастие. Спомнете си, че в нашите богослужебни книги се прави разлика между грамотни и неграмотни, а на второто се разрешават не само всички клетъчни правила, но дори и църковните служби (вечерни, утренници...) да заменят молитвата на Исус. В наше време, неграмотни, като, и не, но тогава има хора, които едва започват да овладеят църковните книги. Съвременният човек е потънал в образа на светската суета много повече, отколкото преди 300 години. За много съвременни хора е трудно да прочетат монашеското правило: три канона и акатист. Препоръчително е да се изисква четенето на Светото Причастие или поне 10 молитви от него. В противен случай енориашистът започва съвестно да приспада 3 канона и докато не последва поради липса на време, никога не достига. Но ако човек не е имал време да приспадне и последва, но искрено иска да вземе причастие, трудно му е да откаже.

Не винаги е лесно всеки да бъде в Божественото служение в навечерието на Светото Причастие. Малко вероятно е някой да поиска това от една стара жена, която само няколко пъти в годината се събира, за да отиде в църквата и да вземе причастие. Но това също е трудно за работещия човек, работещ през вечерните смени и майката на малките деца. По принцип днес е трудно да се изисква от всички да посетят вечерната Божествена служба в навечерието на Причастието, въпреки че, разбира се, това трябва да се насърчава и приветства.

Практиката на изповедта преди общението като цяло се оправдава. Това изисква, с честото общение на енориашите, голямо напрежение от свещениците. За съжаление, в някои случаи се оказва, че свещеникът, за да улесни живота си, възпрепятства честото общение на своите енориаши, ограничавайки причастието към сухи периоди, предотвратявайки общението на Великден и други празници, въпреки че църковната власт предписва Причастие всеки ден от Светлата седмица (пост, разбира се, в този случай не може да има разговор).

Великден и Коледа са празници, когато много църковни хора идват в църквата. Наше задължение е да им обърнем цялото внимание в тези дни. Ето защо, енориашите трябва да практикуват в навечерието на, да речем, първите три дни на Страстната седмица. Разбира се, човек, който изповядва и приема общение на Великия четвъртък, може да вземе причастие и за Великден. Общо казано, общението на Великден е удовлетворяващо постижение на нашия църковен живот през последните десетилетия. Но, за съжаление, това постижение не е универсално. Някои висши ръководители изобщо не общуват на Великден (вероятно не с претоварване), докато други се съгласяват да общуват само с онези, които редовно порицават цялата Св. В този случай, прочетете Великденската дума на Св. Йоан Златоуст, където постът и непростителният са призовани за общение, се превръща в празна и лицемерна формалност. Великден е денят, когато много от нашите съвременници идват за първи път в църквата. Трябва да направим всичко по силите си, за да се срещнем с тези хора с Христос. Те трябва да бъдат признати, ако искат, а може би и комуна.

Без съмнение, изкореняването на „общата изповед“ днес е положително. Обаче, ако енорианец, добре познат на свещеника, стигне до катедрата и каже, че иска да получи причастие, може би свещеникът може да се ограничи до четене на разрешителна молитва.

Не може да се отрече значението на покаянието в духовната регенерация на човека. В някои случаи може да се приложи отбиване от общение за определен период от време. В съвременните условия този период не трябва да бъде дълъг. В същото време някои самопровъзгласени старейшини практикуват ежегодна и дори две години отлъчване, не само от Причастието, но и от посещение на храма. В наше време това води до църквата на хора, които преди това неуспешно покаяние вече са успели да свикнат с редовното присъствие на Божествената служба.

В заключение бих искал да цитирам от Св. Йоан Златоуст, отговаряйки на въпроса за честотата на общението, която е широко дискутирана в нашето време. Както виждаме от тези думи на светеца, в неговите времена се сблъскваха различни практики на общение: някой приемаше често общение, а някой веднъж или два пъти годишно (а не само отшелници и самотенци).

„Много хора приемат причастието на тази Жертва веднъж през цялата година, други два пъти, а други няколко пъти. Нашите думи се отнасят за всички, не само за присъстващите тук, но и за тези, които са в пустинята - защото приемат причастие веднъж годишно, а понякога и две години по-късно. И какво от това Кого одобряваме? Дали тези, които веднъж приемат причастие, или тези, които са често, или тези, които са редки? Нито на тези, нито на другите, нито на третата, а на общението с чиста съвест, с чисто сърце, с безупречен живот. Нека винаги да продължават; и не така - не веднъж... Казвам това, за да не ви забраня да качвате веднъж годишно, а по-скоро ви пожелавам непрекъснато да се доближавате до Светите Мистерии ”(PST, том 12, Prince I, Moscow, 2004, p. 153-154).

По този начин светецът не декларира официално една от практиките на общение, съществували по негово време, както правят някои настоящи доктрини, а установява вътрешен, духовен критерий.

Прот. Владимир Воробьов: Подготовка за Светото Причастие: Подходи, формиращи се за различен живот

Имаме много семейства в енорията, където има седем или осем деца; някой има девет деца, дори дванадесет. Родителите в такива семейства живеят аскетичен живот. Да поискаме тази майка, която е посветила живота си на експлоатацията си, да прочете всички канони и акатисти и да не й позволи да участва в причастието... Мисля, че това е ужасно!

Прот. Димитър Смирнов „Забранявам някои хора да се изповядват в манастири”

Първият - в Лавра, гледах такава сцена. Мама почти моли йеромона да общува с момчето с почти плачещ глас. Свещеникът й казва: "Но той не призна." Тя: "Сега само седем години е пълно със син." Той: “Не, не можеш да направиш без изповед.” Колко жалко, че тя не осъзнава да каже, че е роден вечер.

Как да се подготвим за Светото Причастие

За тайнството на Светото Причастие трябва да се подготвите с молитва, пост и покаяние.

Подготовката за причастието включва:

• спазване на постът преди Причастието (ако по някаква причина не можете да задържите пост, това не трябва да е причина да откажете причастието. В този случай трябва да се обърнете към свещеника и да обсъдите ситуацията);

• присъствие на вечерно богослужение в навечерието на Причастието;

• четене на конкретно правило за молитва;

• да се въздържате от храна и напитки в деня преди Причастието (постът преди Причастието е, че от полунощ в деня преди причастието те не ядат и не пият нищо, защото е обичайно да се започва Свещената купа на празен стомах. В дните на празничната нощ (Великден, Трябва да се помни, че продължителността на богослужебния пост е не по-малко от 6 часа.);

• приемане пред свещеното причастие от свещеника в изповед;

• присъствието на цялата Божествена литургия.

Тази подготовка (в църковната практика се нарича govenie) трае няколко дни и засяга както физическия, така и духовния живот на човека.

Възрастта се предписва на тялото, т.е. телесна чистота (въздържане от брачни отношения) и ограничаване на храната (пост). В дните на гладуване се изключва храна от животински произход - месо, мляко, яйца и със строг глад, риба. Хляб, зеленчуци, плодове се консумират в умерени количества. Умът не трябва да бъде разпръснат по дреболии и ежедневно забавление.

В дните на събрание трябва да посещавате църковни служби в храма, ако обстоятелствата позволяват, и по-усърдно да следвате правилото за домашна молитва: които обикновено не четат всички сутрешни и вечерни молитви, нека прочете всичко напълно, който не чете канони, нека четат поне по един път канон.

За молитвена подготовка за Светото Причастие, прочетете:

комбинирани три канона:

- канонично покаяние към нашия Господ Исус Христос,

- канон на молитва към Света Пресвета Богородица,

- Ангел на пазителите на Canon

- и следвайте Светото Причастие.

В аудио формат.

В навечерието на причастието човек трябва да бъде във вечерната служба. Ако това не се случи по причини, зависещи от вас, тогава се опитайте да кажете на свещеника за това в изповед.

След полунощ те вече не ядат и не пият, защото обичайно е да се започва тайнството на Светото Причастие на празен стомах. На сутринта, сутрин молитви и последващи действия на Светото причастие се четат, с изключение на канона, чете ден преди.

Подготовката за Светото Причастие трябва да се примири с всички и да се предпази от чувства на гняв и раздразнение, да се въздържа от осъждане и от всякакви нецензурни мисли, разговори, прекарване на времето, доколкото е възможно, в самота, четене на Божието Слово (Евангелие) и книги с духовно съдържание.

Преди Причастието е необходимо изповед - било то вечер, или сутрин, преди литургията.

Без изповед, никой не може да бъде допуснат до Светото Причастие, освен за деца под 7-годишна възраст и случаи на смъртна опасност.

Човекът, който се готви да участва в общението, трябва предварително, преди началото на литургията, да дойде в храма.

След като приемете Светите Мистерии, не бива да се кръщавате, за да целувате ръба на Потира и незабавно да се придвижите до масата, за да вкусите антидотната частица и да изпиете топло. Не е обичайно да напускате църквата преди да целувате олтарен кръст в ръцете на свещеник. След това трябва да слушате благодарствени молитви (или да ги четете, да се връщате у дома).

В Деня на Св. Причастие човек трябва да се държи почтено и благочестиво, за да "адекватно поддържа Христос в себе си".

Особености на подготовката за причастие за деца

Църквата не изключва възможността да се правят съществени индулгенции за децата. Би било най-правилно да се консултирате със свещеника във всеки конкретен случай - като се има предвид най-важното: да посетите храма, молитвата и причастието на Светите Христови тайнства да донесе радост на детето, а не да се превърне в тежък и нежелан дълг.

В последния случай, с постигането на определена възраст, вътрешен протест, издигнат в дете от прекалено прилежни родители, може да се излее в най-неочаквани и неприятни форми.

Първо, човек, който желае да вземе причастие, трябва ясно да разбере за себе си какво е причастието, какъв случай в живота му. За да не се получи така: човек ще направи всичко правилно, ще се подготви, бързо, прочете всички необходими молитви, изповяда, но никога не знае най-важното, или не иска да знае. Ето защо, ако имате някакви озадачени въпроси за това, какво се случва по време на литургията, какво е в Святата чаша и се преподава на вярващите, тогава те трябва да бъдат разрешени с свещеника предварително, преди Причастието. Дори ако човек отдавна ходи на църква и е приемал повече от веднъж общение, все още трябва да се запитате дали правилно разбираме значението на църковните тайнства (Причастие и изповед).

Подходящата подготовка за тайнството на причастието в традицията на Православната църква се нарича “говени”. Обикновено трае три или повече дни (преди седмица) преди причастието. В тези дни човек се подготвя за среща с Бога, която ще се случи по време на Причастието. Бог може да живее само в чисто сърце, така че основната цел на подготовката е да осъзнае греховете им, да ги изповяда пред Бога и свещеника и да реши да изостави греховете си или поне да започне борба с тях. За да направите това, по време на пост той ще бъде решително отстранен от всичко, което изпълва душата с ненужна суматоха. Това не означава, че човек не трябва да ходи на работа, да не прави нищо у дома. Не! Но: да не гледате телевизия, да не ходите в шумни компании, да не се срещате, без да се нуждаете от многобройни познати. Това е всичко в рамките на властта на никого и е необходимо, за да се вгледате внимателно в сърцето си и с помощта на такова „средство“ като съвест, за да я пречистите от всичко, което се нарича обща дума - грях.

Най-ефективното средство за подготовка за среща с Бога е молитвата. Молитвата е разговор, общуване с Бога, състоящо се в призиви към Него с молби: за прощение на греховете, за помощ при справянето с техните пороци и страсти, за милост в различни духовни и ежедневни нужди. Преди Причастието има три канона, които се четат в почти всички молитвени книги, както и Правилото на Светото Причастие. Ако не можете да намерите тези молитви сами, тогава трябва да отидете направо при свещеника в храма с молитвеник и да го помолите да посочи какво точно трябва да прочетете.

Необходимо е време за спокойно и внимателно четене на всички молитви, поставени пред Причастието. Ако трите канона и Правилото на Светото Причастие се четат веднага заедно, то ще отнеме поне една и половина, дори до два часа, особено ако човекът често не ги чете и не е запознат с текста. Ако добавим и сутрешни и вечерни молитви към това, тогава такова молитвено напрежение може да лиши човек от физическа и духовна сила. Следователно, има такава практика, че три канона се четат постепенно в продължение на няколко дни преди Причастието, канонът към Причастието (от Правилото на Причастието) се чете преди и след нея, молитви за следващия сън и молитви преди Събранието (от Правилото към Причастието) на сутринта Причастие след обичайните сутрешни молитви.

Като цяло, всички "технически" въпроси относно подготовката за Причастието трябва да се научат само от свещеника в храма. Това може да попречи на твоята плахост, нерешителност или липса на време от свещеника, но по един или друг начин, с определена упоритост, можеш да научиш всичко. Основното нещо е да не се обръща внимание на всички смущения и недоумения (или, в църквата, изкушения), които със сигурност ще бъдат, но доверие в Бога. Необходимо е да се молим, че Той ще ни доведе до тайнството на причастието и така ще се изпълни нашата основна цел, целта на нашия живот е да се обединим с Бога.

Спомнете си за християнин, който иска да отиде на Светата Купа за общението на животворното Тяло и Кръвта на Христос Господ.

Православен християнин, който желае да продължи със Светото тайнство на причастието, трябва да се помни, че за да не бъде “причастието и осъждението” Господното общество, християнинът трябва да изпълни редица съществени и дисциплинарни условия. Дисциплинарните условия не са строго задължителни, а в специални случаи (например човешко заболяване, опасна или трудна житейска ситуация и т.н.) се коригират или изобщо не се изпълняват. Православните християни обаче трябва да помнят, че развитието на тези дисциплинарни условия е било голямо преживяване за живота на Църквата и следователно, при нормални обстоятелства, тази външна подготовка (изповед, участие в поклонение, пост, прилагане на молитвени правила и т.н.) е все още задължителна.

1. Осъзнаване на значението. Човек трябва да е абсолютно сигурен къде и защо е дошъл. Той дойде да се присъедини към Бог-общение, да стане участник в Божественото, да се обедини с Христос, да вкуси Господната Вечеря за неговото освещение и очистване от греховете, а не да извършва религиозна церемония, „пие компот“ или „вечеря“. Апостол Павел казва това по следния начин: “След това отиваш, така че да не означава да ядеш Господната вечеря; защото всеки бърза пред другите да ядат храната си, така че друг да е гладен, а друг да се наслаждава. Нямате ли къщи за ядене и пиене? Или пренебрегват Божията църква и унижават бедните? Какво да ви кажа? да ви похвали за това? Аз няма да препоръчам ”(1 Кор. 11: 20-22).

2. Искрено желание. Човек трябва да има съвършено искрено желание да се свърже с Христос. Това желание трябва да се съчетае с Божия страх (почит към светилището) и е чужд на всяко лицемерие: „Началото на мъдростта е страх от Господа“ (Пр. 9,10). Човек трябва да помни, че „който ще яде този хляб или ще пие Господната чаша е недостоен, ще бъде виновен за тялото и кръвта на Господа” (1 Кор. 11:27).

3. Психичен мир. Човек, който се приближава към Чашата, трябва да има духовен свят, т.е. държава, чужда на гняв, враждебност или омраза към някого. В това състояние е невъзможно за вярващия да се приближи до Мистерията. Нашият Господ Исус Христос каза: “И така, ако принесете подаръка си на олтара и там ще си спомните, че брат ви има нещо против вас, оставете подаръка си там пред олтара и идете първо да се помирите с брат си, и тогава дойдете и донесете. вашия дар ”(Мат. 5: 23-24).

4. Църквата. Човек не трябва да нарушава църковните канони, които го отделят от общението и църквата, т.е. да бъде в допустимата вяра и морален живот на Църквата, тъй като „благодатта се дава на онези, които не нарушават границите на вярата и не престъпват традициите на бащите си” (Послание към Диогнет). И в случай на отклонение от вярата и извършване на смъртни грехове, отново се съберете с Църквата в тайнството на Покаянието.

5. Напрегнете духовен живот. И накрая, последното и много важно условие. Християнският живот, към който се нарича всеки вярващ, е невъзможен, без да води напрегнат духовен живот като постоянна вътрешна борба на християнина между жив старец с разрушена природа и нов човек, роден в Христос в тайнството на кръщението, който е получил семето на вечния живот, който е призован. да се увеличи. Напреженият духовен живот включва постоянно самотестиране и съпротива на греха, принуждавайки се да следваме заповедите на Христос и да вършим добри дела, истинско покаяние, въздържаност и т.н. От това съществено условие следвайте последващите дисциплинарни условия, които Църквата предлага като принос за поддържането на правилния духовен живот.

6. Литургичен пост. Преди причастието, според най-старата църковна традиция, е необходим така нареченият литургичен пост, или пост преди Причастието, който се състои в това, че от полунощ в навечерието на причастието те не ядат и не пият нищо, защото е обичайно да се започва Светата купа на празен стомах. В дните на празничните нощни служби (Великден, Коледа и др.) Трябва да се помни, че продължителността на литургичния пост по дефиниция е Светият Синод на Руската православна църква през 1969 г. не по-малко от 6 часа. Възниква въпросът, ако някой, който постят за общението на Светите Мистерии, мие или се къпе, с неохота поглъща малко вода, трябва ли да приемате общение? Както отговаря Св. Тимотей Александрийски в каноничното си послание: „Трябва. Защото иначе Сатана, след като е намерил възможността да го отстрани от Причастието, често ще прави същото ”(отговор 16). При съмнителни случаи сутрин можете да се обърнете към свещеник за съвет преди сервиране.

7. Изповед. Традицията на Руската православна църква изисква задължително изповядване пред общението: “Нека човек изпитва себе си и така нека яде от този хляб и да пие от тази чаша. Защото който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане на себе си, без да говори за Господното тяло. Ето защо много от вас са слаби и болни и много умират ”(1 Кор. 11, 28-29). Изповедта преди Причастието може да стане или в нощта преди или сутрин, преди литургията, и в необходимите случаи (празници, свещенически събрания поради големи тълпи и т.н.), няколко дни преди Причастието.

8. Телесна поща. Човек, който желае да участва в общението, трябва да се опита да се подготви адекватно за това свято тайнство. Умът не трябва да бъде прекалено разсеян в ежедневието и да се забавлява. В дните на подготовка, ако обстоятелствата позволяват, човек трябва да посещава църковни служби и по-усърдно да следва правилото за домашна молитва. Средството за такъв по-концентриран духовен живот е гладно (в църковната практика това се нарича govenie): въздържанието и ограничението в храната (месо и мляко) се предписват на тялото. Телесното пост преди общуването продължава, обикновено в продължение на няколко дни, и общото правило тук е следното: колкото по-рядко човек приема общението, толкова по-трудно и по-дълго трябва да бъде физическият глад и обратното. Мярката на физическото гладуване също е обусловена от семейни и социални обстоятелства (живот в необуздано семейство, тежък физически и интелектуален труд) и в тези условия естествено намалява. Забележете, че за християните, които наблюдават еднодневен и многодневен пост, по време на Светлата Великденска седмица, физическото пости преди общността, като правило, е напълно отменено.

9. Участие в богослужение и домашна молитва. Тъй като църковната служба ви позволява да се подготвите по-добре за литургията (обща кауза - гръцка), един здрав човек в навечерието на Светото причастие трябва да се опита да дойде в храма и да се моли с всички в вечерната служба. В допълнение към обичайните сутрешни и вечерни молитви, домашната молитва включва четенето на Светото Причастие след канона вечер, а останалите след сутрешните молитви. Руската традиция предвижда и четенето на три канона: каещ се на Господ, молитва към Св. Богородица и канон на ангел-пазител; Задължително е да ги прочетете при отсъствие на вечерната услуга. Онези, които желаят чрез лична ревност, могат да прочетат и други молитви, например Акатиста към Исус Най-сладкият.

10. Физическа чистота Има определени изисквания към телесната чистота на мъжете и жените: от тях се изисква да се откажат от телесните брачни отношения в навечерието на Причастието. Древната аскетична традиция диктува също така, че без спешна нужда мъжете да се въздържат от причастието в деня след принудително изтичане на вечер, а жените - по време на женските дни и четиридесетдневния постнатален период: „Да се ​​молят, в каквото и състояние и независимо от това къде се намират, да почитате Господа и молбата за помощ не е забранена. Но да се пристъпи към факта, че има Свято Свети и може да бъде забранено за не напълно чиста душа и тяло ”(Второто канонично правило на св. Дионисий Александрийски).

Top